fitrah manusia dan implikasinya dalam pendidikan

RESUM ILMU PENDIDIKAN BAB FITRAH MANUSIA

DAN IMPLIKASINYA DALAM PENDIDIKAN

Makalah disusun guna Memenuhi Tugas

Mata Kuliah : Ilmu Pendidikan

Dosen Pengampu :

 

Disusun Oleh :

1.      Ade Rifka Irkham

2.      Anna Rusdiana

3.      Eva Lutfatunnisa

4.      Ulfa Azizah

PENDIDIKAN MATEMATIKA

FAKULTAS SAINS DAN TEKNOLOGI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI WALISONGO SEMARANG

2015

A.     PENGERTIAN FITRAH

Fitrah berasal dari kata fatara yang sepadan dengan kata khalaqa yang artinya mencipta. Kata-kata yang biasannya digunakan dalam Al-Qur'an untuk menunjukkan bahwa Allah SWT menyempurnakan pola dasar penciptaan atau melengkapi penciptaan itu adalah kata ja’ala  yang artinya menjadikan. Misalnya dalam surat al insan: 2

Yang artinya:

”Sesungguhnya  kami telah menciptakan (kholaqna) manusia dari

setetes air mani yang bercampur, yang Kamihendak mengujinya.

Karena itu Kami jadikan(ja’alna) dia mendengar dan melihat”. (Q.S.

Al-Insan: 2.

Dari ayat-ayat diatas dapat disimpulkan bahwa pengertian fitrah yang asal katanya sepadan dengan khalaqa, berarti kejadian asal. Kalau dikaitkan dengan kejadian manusia, maka pengertiannya adalah kejadian asal atau pola dasar kejadian manusia.

B.      FITRAH MANUSIA

Fitrah atau pola dasar kejadian manusia dengan sifat-sifat aslinya dapat dipahami dengan meninjau:

1.   Hakikat wujud manusia.

2.   Tujuan penciptaan.

3.   Sumber daya insani sebagai kelengkapan hidup.

4.   Citra manusia dalam islam.

1)        Hakikat wujud manusia

a.    Manusia makhluk jasmani rohani yang paling mulia.

Kemuliaan manusia dapat ditinjau baik dari segi fisik maupun rohaninya, karena ia adalah makhluk jasmani dan rohani.

Segi fisik:  asal mulanya dari tanah yang dalam bentuknya sebagai manusia dalam al-quran disebut bashar, yakni makhluk fisik-biologis.

Segi rohani: setelah pembentukan fisik mendekati sempurna dalam bentuk janin, Allah meniupkan ruh-Nya kepada manusia dan sejak itu dia benar-benar mejadi makhluk jasmani-rohani yang mulia sehingga para malaikat pun diperintah untuk tunduk kepada manusia.

b.   Manusia makhluk yang suci sejak lahir.

Kesucian manusia biasanya dikaitkan dengan fitrah. Ditinjau dari segi bahasa sebenarnya ini kurang tepat karena pengertian fitrah menurut bahasa yaitu asal kejadian atau pola dasar penciptaan. Bila dikaitkan dengan asal kejadian memang manusia lahir dalam keadaan suci dari dosa. Yang mendukung pengertian ini adalah bahwa ruh manusia berasal dari dzat yang maha suci (alqudus) karena itu manusia sejak lahir telah memiliki modal kesucian. (darisurat alhijr:29 dan as-sajadah:9).

c.    Manusia makhluk etik religius.

Sebagai rangkaian wujudnya yang suci dikala lahir, tuhan senantiasa akan membimbing dengan agama yang fitrah. Untuk membuktikan manusia tidak memiliki naluri etik religius pada saat sekarang terasa lebih sulit dari pada membuktikan bahwa manusia memiliki naluri tersebut. Mengenai perbuatan etik manusia yang paling jahatpun barangkali akan lebih suka dengan yang etik dari pada tidak, walupun dirinya tidak mampu melakukannya.

d.   Manusia makhluk individu dan sosial.

Dalam sosiologi individu berarti perseorangan yang dibedakan dari orang lain. Proses perkembangan individu itu disebut individualisme, yaitu proses perkembangan seseorang dengan seluruh wujudnya sebagai orang, yang meliputi semua fitrah dan sumber daya insaninya termasuk tanggung jawab.

Manusia sebagai makhluk sosial juga berarti bahwa individu tidak mungkin hidup layak tanpa terkait dengan kelompok masyarakat manusia. Itulah sebabnya dalam masyarakat demokratif, masyarakat dan individu saling komplementair. Hal ini dapat kita lihat dari :

·      Manusia dipengaruhi oleh masyarakat demi pembentukan pribadinya.

·      Individu mempengaruhi masyarakat dan bahkan bisa, karena pengaruhnya menimbulkan perubahan besar terhadap masyarakat.

2)        Tujuan penciptaan

a)   Beribadah kepada allah

Makna ibadah dalam islam ialah tunduk dan patuh sepenuh hati kepada Allah. Pengertian ibadah sangat luas, meliputi segala amal perbuatan yang titik tolak nya ikhlas karena allah.

b)   Manusia diciptakan sebagai wakil tuhan dimuka bumi.

Karena allah adlah penguasa dan pemelihara alam semesta. Maka tugas manusia sebagai wakil tuhan menata dan memelihara serta melestarikan dan menggunakan alam dengan sebaik-baiknya untuk kesejahteraan hidupnya.

c)   Manusia diciptakan untuk saling mengenal, menghormati dan menolong sesama dalam menunaikan tugas kekhalifahannya.

Sebagai individu atau kelompok dalam masyarakat masing-masing diberi kesempatan untuk meraih prestasi dalam menunaikan tanggung jawab kekhalifahannya.

3)        Sumber daya insani sebagai kelengkapan hidup

·      Kebebasan.

Kebebasan yang dimaksud disini adalah kebebasan kehendak dan berbuat. Dengan kebebasan ini manusia akan memiliki dinamika, daya adaptasi dengan lingkungannya dan kreativitas hidupnya dan lingkungan hidupnya lebih bervariasi juga indah.

·      Hidayah Allah.

Barangkali kebebasan yang diberikan kepada manusia sulit dibayangkan bagaiman manusia dapat menentukan pilihan yang tepat. Memilih sesuatu perlu pertimbangan dan ini berarti menggunakan penalaran dan akal. Akal dapat mempertimbangkan sesuatu setelah sesuatu itu direkam lewat indra pendengaran dan penglihatan. Karena pendengaran dan penglihatan hanya dapat menangkap sesuatu yang bersifat empirik, maka kemampuan akal pun  hanya terbatas pada hal-hal yang bersifat empirik. Sedang yang bersifat ghaib perlu petunjuk khusus yaitu wahyu Allah (agama).

4)         Citra manusia dalam islam.

·      Islam berwawasan optimistik tentang manusia dan menolak sama sekali anggapan pesimistik.

·      Perjuangan hidup manusia bukan sekedar trial and error belaka tapi sudah mempunyai arahdan tujuan hidup yang jelas

·      Manusia dikaruniai kebebasan berkehendak, berbuat sekaligus tanggung jawab.

C.      IMPLIKASI FITRAH MANUSIA DALAM PENDIDIKAN

1.    Manusia ditinjau dari segi fisik-biologis mungkin boleh dikatakan sudah selesai, tetapi dari segi rohani, spirituan dan moral memang belum selesai. Oleh karena itu fitrah manusia dengan segala potensinya sebagaimana dipaparkan diatas merupakan citra bermasyarakat, dan aktualisasinya menuntut upaya manusia sendiri.

2.    Selanjutnya bagaimana implikasi fitrah manusia apabila kita kaitkan dengan aliran-aliran pendidikan yang selama ini kita kenal yaitu nativisme, empirisme, dan konvergensi.

Berdasarkan uraian terdahulu, kiranya aliran konvergensi lebih dekat dengan konsep islam, karena:

Pertama: islam menegaskan bahwa manusia memiliki fitrah dan sumber daya insani, serta bakat-bakat bawaan atau keturunan, meskipun semua itu masih merupakan potensi yang mengandung berbagai kemungkinan.