MAKALAH TAHALLI TAJALLI TAKHALLI

TAKHALLI, TAHALLI, TAJALLI,

Disusun Guna Memenuhi Tugas

Mata Kuliah : Akhlaq Tasawuf

Dosen Pengampu : Soeparyo

Disusun Oleh :

                       1.    Dian Ayu Pramesti          

                       2.    Khoirul Falah                   

                       3.    Ulfa Azizah                     

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI WALISONGO SEMARANG

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

PENDIDIKAN MATEMATIKA

2015

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Tasawuf adalah suatu  bidang ilmu keislaman untuk memasuki atau menghiasi diri dengan akhlak yang luhur dan keluar dari akhlak yang rendah. Tasawuf juga dapat diartikan sebagai kebebasan, kemuliaan, meninggalkan perasaan terbebani alam setiap melaksanakan perbuatan syara’, dermawan, dan murah hati. Secara garis besar tasawuf terbagi menjadi tasawuf sunni dan tasawuf falsafi. Tasawuf falsafi ialah tasawuf yang ajaran-ajarannya disusun secara kompleks dan mendalam dengan bahasa-bahasa simbolik filosofis. Sementara, tasawuf sunni adalah tasawuf yang didasarkan pada Al-Qur’an dan sunnah. Tasawuf sunni dibagi dalam dua tipe, yaitu tasawuf akhlaqi, dan tasawuf amali.

Di dalam tasawuf akhlaqi, para sufi memandang manusia cenderung mengikuti hawa nafsu. Manusia dikendalikan oleh dorongan-dorongan nafsu pribadi, bukan manusia yang mengendalikan nafsu. Manusia yang sudah dikendalikan oleh nafsu cenderung untuk memiliki rasa keinginan untuk menguasai dunia atau agar berkuasa dunia. Seseorang yang sudah dikendalikan oleh nafsu memiliki kecenderungan memiliki mental yang kurang baik, hubungan dengan Tuhan sebagai hamba Allah kurang harmonis karena waktu yang imili habis untuk mengurus kepentingan duniawi.

Untuk mengembalikan manusia kekondisi yang baik tidak hanya dari aspek lahiriah semata melainkan juga melalui aspek batiniah. Didalam tasawuf proses batiniah itu meliputi tahapan-tahapan. Tujuannya adalah untuk menguasai hawa nafsu dalam rangka pembersihan jiwa agar bisa lebih dekat dengan Allah.  Tahapan-tahapan itu adalah takhalli, tahalli, dan tajalli.

B.     Rumusan Masalah

1.      Apakah pengertian takhalli, tahalli, dan tajalli?

                                                               BAB II 
                                                      PEMBAHASAN

A.    Pengertian Takhalli, Tahalli, Tajalli dan Alam malakut

1.      Pengertian Takhalli

          takhalli itu sendiri ialah mengosongkan diri dari sikap ketergantungan terhadap kelezatan hidup duniawi dengan cara menjauhkan diri dari maksiat dan berusaha menguasai hawa nafsu . takhalli (membersihkan diri dari sifat tercela) oleh sufi di pandang penting karena semua sifat-sifat tercela merupakan dinding-dinding tebal yang membatasi manusia dengan Tuhannya . oleh karena itu, untuk dapat mendalami tasawuf seseorang harus mampu melepaskan diri dari sifat tercela dan mengisinya dengan akhlak-akhlak terpuji untuk dapat memperoleh kebahagiaan yang hakiki.

Takhalli yakni penyucian diri dari sifat-sifat tercela[1], dari maksiat lahir maupun batin. Diantaranya ialah hasad (dengki), hiqd (rasa mendongkol), su’uzhan (buruk sangka), riya’ (pamer), bukhl (kikir), dan ghadab (pemarah). Dalam hal ini Allah berfirman: “Berbahagialah orang yang mensucikan jiwanya dan rugilah orang yang mengotorinya” (Q.S. Asy-Syams [91]: 9-10).
Takhalli juga berarti menghindarkan diri dari ketergantungan terhadap kelezatan hidup duniawi. Kelompok sufi yang ekstrim berkeyakinan bahwa kehidupan duniawi benar-benar sebagai “racun pembunuh” kelangsungan cita-cita sufi. Oleh karena itu, nafsu duniawi harus dimatikan dari diri manusia agar ia bebas berjalan mencapai kenikmatan yang hakiki. Bagi mereka, mencapai keridhaan Tuhan lebih uatam daripada kenikmatan-kenikmatan materiil. Pengingkaran pada ego dengan meresapkan diri pada kemauan Tuhan adalah perbuatan utama. Dengan demikian nilai moral betul-betul agamis karena setiap tindakan disejajarkan dengan ibadat yang lahir dari motivasi eskatologis.[2]

2.      Pengertian Tahalli

          Tahalli di sini maksudnya adalah menghiasi/mengisi diri dari sifat dan sikap serta perbuatan-perbuatan yang baik. Dengan kata lain, sesudah mengosongkan diri dari sifat yang tercela (takhalli) , maka usaha itu harus berlanjut terus ke tahap tahalli (pengisian jiwa yang telah di kosongkan tadi).

Adapun sikap-sikap yang dapat di biasakan ialah sebagai berikut :

ü At-taubah

Al-Ghazali mengklarifikasikan tobat kepada tiga ingkatan , yaitu :

                            1.  Meninggalkan kejahatan dalam segala bentuknya dan beralih kepada kebaikan dan takut akan siksa Allah.

                                2.  Beralih dari situasi baik ke situasi yang lebih baik lagi.

                       3. Rasa penyesalan yang di lakukan semata-mata karena ketaatan dan kecintaan kepada Allah.

ü Cemas dan harap (khouf dan raja’)

Dengan adanya rasa takut akan menjadi pendorong bagi seseorang untuk meningkatkan pengabdiannya dengan harapan ampunan dan anugerah dari Allah.

ü Zuhud

zuhud ialah melepaskan diri dari kehdupan duniawi dengan mengutamakan kehidupan akhirat.

ü Al-Faqr

Yaitu puas dan bahagia dengan apa yang di miliki.

ü Ash-shabru

Al-ghazali membedakan sabar ke dalam beberapa nama , yaitu :

1.      Iffah, yaitu ketahanan mental terhadap hawa nafsu perut dan seksual

2.      Hilm, yaitu kesanggupan menguasai diri agar tidak marah

3.      Qana’ah, yaitu ketabahan hati menerima nasib sebagaimana adanya

4.      Saja’ah, yaitu sikap pantang menyerah dalam menghadapi masalah

ü Ridha

Adalah menerima dengan lapang dada dan hati terbuka apa saja yang datag dari Allah.

ü Muraqabah

Muraqabah bisa di artikan sebagai segala aktivitas yang dilakukan selalu ada perhitungan ,seberapa jauh ia dapat menunaikan kewajiban dan sampai di mana ia telah melakukan pelanggaran hukum Allah.

3.    Pengertian Tajalli
            Tajalli yaitu terungkapnya nur ghaib untuk hati. Dalam hal ini kaum sufi mendasarkan pendapatnya pada firman Allah: “Allah adalah nur (cahaya) langit dan bumi” (Q.S. An-Nur [24]: 35). Menurut Mustofa Zahri, tajalli diartika sebagai lenyapnya hijab dari sifat-sifat kemanusiaan, tersingkapnya nur yang selama itu ghaib, dan lenyapnya segala sesuatu ketika muncul wajah Allah. Sedangkan menurut Al-Ghazali dalam kitab al-Munqizh min adh-Dhalal, tajalli adalah tersingkapnya hal-hal ghaib yang menjadi pengetahuan kita yang hakiki disebabkan oleh nur yang dipancarkan Allah kedalam hati seseorang. Pengetahuan hakiki tersebut tidak didapat dengan menyusun dalil dan menata argumentasi, tetapi karena nur yang dipancarkan Allah kedalam hati, dan Nur ini merupakan kunci untuk sekian banyak pengetahuan. 
              Tajalli merupakan tanda-tanda yang Allah tanamkan didalam diri manusia supaya Ia dapat disaksiakan. Setiap tajalli melimpahkan cahaya demi cahaya sehingga seorang yang menerimanya akan tenggelam dalam kebaikan. Jika terjadi perbedaan yang dijumpai dalam berbagai penyingkapan itu tidak menandakan adanya perselisihan diantara guru sufi. Masing-masing manusia unik, oleh karena itu masing-masing tajalli juga unik. Sehingga tidak ada dua orang yang meraskan pengalaman tajalli yang sama. Tajalli melampaui kata-kata. Tajalli adalah ketakjuban.

Al-Jilli membagi tajalli menjadi empat tingkatan, yaitu:

a.       Tajalli Af`al, yaitu tajalli Allah pada perbuatan seseorang, artinya segala aktivitasnya itu disertai qudrat-Nya, dan ketika itu dia melihat-Nya.

b.      Tajalli Asma`, yaitu lenyapanya seseorang dari dirinya dan bebasnya dari genggaman sifat-sifat kebaruan dan lepasnya dari ikatan tubuh kasarnya. Dalam tingkatan ini tidak ada yang dilihat kecuali hannya dzat Ash Shirfah (hakikat gerakan), bukan melihat asma`.

c.       Tajalli sifat, yaitu menerimanya seorang hamba atas sifat-siafat ketuhanan, artinya Tuhan mengambil tempat padanya tanpa hullul dzat-Nya.

d.      Tajalli Zat, yaitu apabila Allah menghendaki adanya tajalli atas hamba-Nya yang mem-fana` kan dirinya maka bertempat padanya karunia ketuhanan yang bisa berupa sifat dan bisa pula berupa zat, disitulah terjadi ketunggalan yang sempurna. Dengan fana`nya hamba maka yang baqa` hanyalah Allah.[4]

   
                                                      BAB III

                                                                 KESIMPULAN    

                                 

  A.    Kesimpulan

takhalli itu sendiri ialah mengosongkan diri dari sikap ketergantungan terhadap kelezatan hidup duniawi dengan cara menjauhkan diri dari maksiat dan berusaha menguasai hawa nafsu . takhalli (membersihkan diri dari sifat tercela) oleh sufi di pandang penting karena semua sifat-sifat tercela merupakan dinding-dinding tebal yang membatasi manusia dengan Tuhannya.

Tahalli di sini maksudnya adalah menghiasi/mengisi diri dari sifat dan sikap serta perbuatan-perbuatan yang baik. Dengan kata lain, sesudah mengosongkan diri dari sifat yang tercela (takhalli) , maka usaha itu harus berlanjut terus ke tahap tahalli (pengisian jiwa yang telah di kosongkan tadi).

Tajalli adalah tersingkapnya hal-hal ghaib yang menjadi pengetahuan kita yang hakiki disebabkan oleh nur yang dipancarkan Allah kedalam hati seseorang. Ada empat macam tajalli yaitu tajalli Af`al, tajalli Asma’, tajalli sifat, dan tajalli Zat.

B.     Kritik dan Saran

Demikian makalah yang dapat penulis paparkan. Semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi penulis dan pembaca pada khususnya serta khalayak ramai pada umumnya. Kritik dan saran penulis harapkan demi terwujudnya makalah yang lebih baik.

DAFTAR PUSTAKA

Huda, Sokhi. Tasawuf Kultural. 2008. Yogyakarta: LKiS

Syukur, M. Amin. Tasawuf Kontekstual. 2012. Yogyakarta: Pustaka Pelajar

Herbal beauty store. http://tarekataulia.blogspot.com/2013/12/kesempurnaan-konsep-takhalli-tahalli.html. diakses pada tanggal 09 Maret 2015 pukul 15:01 WIB.

Wawan TBH, https://serambitashawuf.wordpress.com/2010/12/05/alam-jabarut-alam-malakut-dan-alam-mulk/, diakses pada tanggal 09 Maret 2015 pukul 14:28 WIB.

 

---

[1] M. Amin Syukur, Tasawuf Kontekstual, 2012, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar), hlm. 2

[2] Sokhi Huda, Tasawuf Kultural, 2008, (Yogyakarta: LKiS), hlm. 53-54

[3] Sokhi Huda, Tasawuf Kultural, 2008, (Yogyakarta: LKiS), hlm. 55-56

[4] Herbal beauty store, http://tarekataulia.blogspot.com/2013/12/kesempurnaan-konsep-takhalli-tahalli.html , tanggal 09 maret 2015 pukul 15:01.