MAKALAH MUNASABAH AL-QUR'AN

MUNASABAH AL-QUR’AN

Makalah ini disusun guna memenuhi tugas

Mata Kuliah Ulumul Al-Qur’an

Dosen Pengampu: Hj.Nadhifah,S.TH.I,M.S.I

Disusun Oleh :

                                                    PM 1-A Kelompok 5                                                   

1.            Luqman Chakim ( 1503056013 )

2.            Indah Futicha Rizqiya ( 1503056014 )

3.            Ulfa Azizah ( 1503056015 )

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGRI WALISONGO

SEMARANG

2015

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar belakang

Pada saat ini Al-qur'an banyak di abaikan terutama oleh kaum pemuda, mereka semua tidak terlalu meminati Untuk memdalami isi dan mengajarkannya karena mereka sibuk dengan dunianya masing-masing. Padahal,kaum pemuda saat inilah yang akan menggantikan dan meneruskan estafet keilmuan di zaman yang akan datang.

Al-qur’an sangatlah berperan aktif dalam setiap aktivitas di masyarakat. Secara tidak sadar.Al-qur'an telah menjadi bagian yang tak terpisahkan dari kehidupan masyarakat muslim, namun sayang kajian mengenai Ulumul Al-qur'an semakin hari semakin di tinggalkan.

Al-qur'an sebagai petunjuk hidup umat islam Memegang peran penting terhadap perkembangbangan teologi islam. Karena Al-qur'an merupakan sumber dan terpercaya dari seluruh disiplin baik ilmu pengetahuan agama maupun ulumul, maka kajian terjadap Al-qur'an seharusnya menjadi semakin menarik.

Salah satu dalam kajian ini ialah ``munasabah´´ diharapkan bahwa para akademisi akan lebih mengenal dan memahami arti munasabah dalam Al-qur'an.sehingga dapat menganalisa keterkaitan antara ayat,surat,maupun juz dalam Al-qur'an sehingga bisa mempermudah dalam mempelajari Al-qur'an dan mengkaji lebih dalam isi yang terkandung di dalam Al-qur’an secara ilmiah.

B.     Rumusan Masalah

1. Apakah pengertian Munasabah ?

2. Apakah yang melatar belakangi pemikiran Munculnya Munasabah ?

3. Apa saja macam-macam munasabah ?

4. Apa fungsi mempelajari ilmu Al-Munasabah?

5. Bagaimana pendapat para ulama tentang munasabah?      

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Pengertian munasabah

Ilmu Munasabah berasal dari akar kata yaitu نا سب-ينا سب-منا سبة yang memiliki arti berarti dekat,serupa,mirip. Dari pengertian lughawi itu diperoleh gambaran bahwa tanasub atau munasabah itu terjadi minimal antara dua hal mempunyai yang bertalian, baik dari segi bentuk lahir,ataupun makna yang terkandung dalam kedua kasus itu. Al-Munasabat ialah titik kemiripan atau kesamaan dua kasus dalam suatu hukum.jadi munasabah seperti digambarkan itu bisa dalam bentuk konkret dan bisa pula dalam bentuk abstrak. Kedua bentuk munasabah itu dikemukakan dalam Al quran.

Definisi al munasabah itu adalah``pertalian antara dua hal dalam aspek apapun dari berbagai aspeknya´´. Definisi ini ulumul itu bila di terapkan pada ayat-ayat Alqur’an maka kita dapat berkata bahwa yang di maksud dengan munasabah itu dalam kajian ilmu tafsir ialah pertalian yang terdapat di antara ayat-ayat Alqur´an dan surat-suratnya, baik dari sudut makna, susunan kalimat, maupun letak sifat, ayat dan lainnya. Inilah yang di maksud oleh  manna al-Qaththan dengan mengatakan bahwa

al-munasabat mengandung pengertian ada aspek hubungan antara satu kalimat dengan kalimat lain dalam satu ayat,atau antara satu ayat dengan ayat lain, ataupun hubungan surat dengan sifat yang lain

        Quraisy syihab mengedepankan pengertian al-munasabah dalam ‘ulum al-Qur'an adalah kemirip-miripan yang terdapat pada hal-hal tertentu dalam Al-qur'an baik surat maupun ayat-ayatnya yang menghubungkan uraian satu dengan yang lainnya.Definisi-definisi tentang munasabah mempunyai redaksi yang berbeda-beda namum hakikatnya tak jauh berbeda,bila diteliti lebih jauh,kesamaan itu dapat mengacu pada tiga kata yaitu : Al -muqarabat (berdekatan), Al-musyakalat (bermiripan), Al-irtibad (bertalian)[1]

Secara terminologi, pengertian Munasabah dapat diartikan sebagai berikut menurut berbagai tokoh, yaitu:

1. Menurut Az-Zarkasyi, adalah :          

المـناسبة أمر معـقـولٌ إذاعُــِرِض عـلى  الـمـقـول تـلـقّــتـه بــاالـقـبـُول.

Artinya :

“Munasabah adalah suatu hal yang dapat dipahami, tatkala dihadapkan kepada akal, akal itu pasti menerimanya”.

2. Menurut Ibn Al-Arabi :

“Munasabah adalah keterikatan ayat-ayat Al-Qur’an sehingga seolah-olah merupakan suatu ungkapan yang mempunyai kesatuan makna dan keteraturan redaksi. Munasabah merupakan ilmu yang sangat agung”.

3. Menurut Manna’ Khalil Qattan :

 “Munasabah adalah sisi keterikatan antara beberapa ungkapan dalam satu ayat, atau antar ayat pada beberapa ayat atau antar surat didalam Al-Qur’an”.

4. Menurut Al-Biqa’i, yaitu :

“Munasabah adalah suatu ilmu yang mencoba mengetahui alasan-alasan di balik susunan atau urutan bagian-bagian Al-Qur’an, baik ayat  dengan ayat, atau surat dengan surat”.

Jadi, dalam konteks ‘Ulum Al-Qur’an, Munasabah berarti menjelaskan korelasi makna antar ayat atau antar surat, baik korelasi itu bersifat umum atau khusus; rasional (‘aqli), persepsi (hassiy), atau imajinatif (khayali).[2]

Pada dasarnya pengetahuan tentang munasabah atau hubungan antara ayat-ayat itu bukan tauqifi (tak dapat diganggu gugat karena telah ditetapkan Rasul), tetapi didasarkan pada ijtihadi seorang mufassir dan tingkat penghayatannya terhadap kemukjizatan Al-Qur’an, rahasia retorika, dan segi keterangannya yang mandiri. Seperti halnya pengetahuan tentang Asbabun Nuzul  yang mempunyai pengaruh dalam memahami makna dan menafsirkan ayat, maka pengetahuan tentang munasabah atau korelasi antar ayat dengan ayat dan surat dengan surat juga membantu dalam pentakwilan dan pemahaman ayat  dengan baik dan cermat.

B.                 Latar belakang adanya ilmu munasabah.

Diantara yang melatar belakangi munculnya munasabah adalah

Susunan turunnya ayat-ayat al-Qur’an berdasarkan sejarah turunnya kepada Nabi Saw. berbeda dengan susunan ayat-ayat al-Qur’an, Ayat yang mula-mula turun berdasarkan sejarah adalah lima ayat awal al-‘Alaq, sedangkan berdasarkan susunan surat, ayat-ayat yang pertama adalah ayat-ayat yang termaktub dalam surat al-Fatihah.

Sedangkan ayat yang terahir turun adalah ayat 281 surat al-Baqarah, namun yang tercatat dalam mushaf justru surat an-Nas. Peralihan susunan dari tertib nuzul kepada tertib mushaf adalah suatu rahasia yang harus diperhatikan.

Asy-syatibi menjelaskan bahwa satu surat, walaupun dapat mengandung banyak masalah,namun masalah-masalah tersebut berkaitan antara satu dengan yang lainnya.sehingga seseorang jangan mengarahkan pandangan pada awal surat,tetapi hendakya memperhatikan pada ahir surat,atau sebaliknya .karena kalau tidak demikian akan terabaikan maksud ayat-ayat yang diturunkan itu.[3]

C. Macam-macam munasabah.

Dalam pembagian munasabah ini, para ulama juga berbeda pendapat mengenai pengelompokkan munasabah dan jumlahnya, hal ini dipengaruhi bagaimana seorang ulama tersebut memandang suatu ayat, dari segi berbeda. Menurut Drs. H. A. Chaerudji Abd. Chalik , munasabah dapat dilihat dari dua segi, antara lain :

Dilihat dari segi sifatnya, terbagi menjadi dua, yaitu :

1.   ظـاهـرالإرتــبــــاط (persesuaian yang nyata), atau persesuaian yang tampak jelas, karena kaitan kalimat yang satu dengan yang lain erat sekali, sehingga yang satu tidak bisa menjadi kalimat yang sempurna bila dipisahkan dengan kalimat lainnya, seolah-olah ayat tersebut merupakan satu kesatuan yang sama.

2.   الإرتــبــــاط خــفـي (Persesuaian yang tidak jelas) atau samarnya persesuaian antara ayat yang satu dengan ayat lain, sehingga tidak tampak adanya hubungan antara keduanya, bahkan seolah-olah masing-masing ayat/surat itu berdiri sendiri-sendiri, baik karena ayat yang satu itu di’Athafkan kepada yang lain, maupun karena yang satu bertentangan dengan yang lain.

Dilihat dari segi materinya yaitu :

1. Munasabah antara surat dengan surat. seperti munasabah antara surat al-Fatihah, al-baqarah,dan Ali imron. Ketiganya mengacu pada sentral yang memberikan kesan, masing-masing surat saling menyempurnakan antara satu dengan yang lainnya.

2. Munasabah antara kalimat dengan kalimat dalam satu ayat.

3. Munasabah antara Ayat dengan ayat dalam satu surat.

4. Munasabah antara fashilat(penutup) ayat dengan isi ayat . Munasabah dalam bentuk ini diturunkan dengan berbagai pola:

a. Tamkin.

b. Ighal.

c. Tashdir

d. Makna yang terkandung di dalam fashilat telah diisyaratkan dalam redaksi ayat yang ditempati fashilat itu.seperti di dalam surat yasin ayat 37 .

5. Munasabah awal uraian surat dengan ahirnya.

6. Munasabah antara ahir suatu surat dengan awal surat berikutnya ,seperti akhir surat Al-Nisa yang berisi perintah agar mentauhidkan Allah Swt dan beribadah hanya kepadanya serta berlaku adil terhadap manusia,(ayat 172-174 dan 176 )[4]

D.                Manfaat ilmu Munasabah

1.      Untuk menemukan arti yang tersirat dalam susunan dan urutan kalimat-kalimat Al-qur’an.

2.      Untuk menjadikan bagian-bagian dalam Al-qur'an saling berhubungan sehingga tampak menjadi satu rangkaian yang utuh.

3.      Dengan ilmu munasabah akan sangat membantu dalam menafsirkan ayat-ayat al-qur’an.[5]

4.      Dapat diketahui mutu dan tngkat kebalaghahan bahasa al-qur’an dan konteks kalimat-kalomatnya yang satu dengan yang lain.[6]

5.      Untuk menjawab kritikan kuat terhadap sistematika Al-qur'an.

E.     Definisi pendapat para ulama mengenai munasabah.

1.    Manna’ Qaththan berpendapat bahwa munasabah adalah segi-segi hubungan antara kalimat dengan kalimat lain dalam satu ayat atau antara satu ayat lainnya.والمرادباالمن سبة هناوجه الارتباط بين الججملة واجملة وفي الاية الواحدة ان بين الاية وفي الايات المتعددة اوبين السورة والسورة.[7]

2.    Ibrahim ibn umar al biqa'i ilmu munasabah merupakan ilmu yang berfungsi untuk mengetahui alasan urutan-urutan dari bagian-bagian Al-qur'an.

3.    Al-Zarkasyi menuturkan bahwa munasw adalah suatu hal yang menghubungkan dan mengaitkan antara dua kata maupun kalimat,baik secara nalar,indrawi ,majinasi ,maupun secara global dan terperinci yang termasuk dalam cakupan bentuk-bentuk hubungan.

Dari definisi diatas dapat disimpulkan bahwasanya ilmu munasabah merupakan sebuah ilmu yang mempelajari hubungan antara satu ayat dengan ayat lain atau antara satu surat yang lain sebagaimana urutannya telah tersusun dalam Al-qur'an.

BAB III

PENUTUP

1.     Kesimpulan

Ø Ilmu Munasabah berasal dari akar kata yaitu نا سب-ينا سب-منا سبة yang memiliki arti berarti dekat,serupa,mirip. Definisi ini  bila di terapkan pada ayat-ayat Al-qur’an maka kita dapat berkata bahwa yang di maksud dengan munasabah itu dalam kajian ilmu tafsir ialah pertalian yang terdapat di antara ayat-ayat Alqur´an dan surat-suratnya , baik dari sudut makna, susunan kalimat, maupun letak sifat, ayat dan lainnya.

Ø Quraisy syihab mengungkapkan bahwa munasabah mempunyai redaksi yang berbeda-beda namum hakikatnya tak jauh berbeda,bila diteliti lebih jauh,kesamaan itu dapat mengacu pada tiga nama yaitu : Al -muqarabat (berdekatan), Al-musyakalat ( bermiripan) , Al-irtibad (bertalian)[8].

Menurut Drs. H. A. Chaerudji Abd. Chalik , munasabah dapat dilihat dari dua segi,

antara lain :

·      Dilihat dari segi sifatnya, terbagi menjadi dua, yaitu :

1.   ظـاهـرالإرتــبــــاط (persesuaian yang nyata), atau persesuaian yang tampak jelas, karena kaitan kalimat yang satu dengan yang lain erat sekali, sehingga yang satu tidak bisa menjadi kalimat yang sempurna bila dipisahkan dengan kalimat lainnya,

2.   الإرتــبــــاط خــفـي (Persesuaian yang tidak jelas) atau samarnya persesuaian antara ayat yang satu dengan ayat lain, sehingga tidak tampak adanya hubungan antara keduanya.

·     Dilihat dari segi materinya yaitu :

1.   Munasabah antara surat dengan surat.

2. Munasabah antara kalimat dengan kalimat dalam satu ayat.

3. Munasabah antara Ayat dengan ayat dalam satu surat.

4. Munasabah antara fashilat(penutup) ayat dengan isi ayat .

5. Munasabah awal uraian surat dengan ahirnya.

6. Munasabah antara ahir suatu surat dengan awal surat berikutnya

Ø Manfaat mempelajari ilmu munasabah adalah

a.       Untuk menemukan arti yang tersirat dalam susunan dan urutan kalimat-kalimat Al-qur’an.

b.      Untuk menjadikan bagian-bagian dalam Al-qur'an saling berhubungan sehingga tampak menjadi satu rangkaian yang utuh.

c.       Dengan ilmu munasabah akan sangat membantu dalam menafsirkan ayat-ayat al-qur’an.

d.      Untuk menjawab kritikan kuat terhadap sistematika Al-qur'an.

e.       Dapat diketahui mutu dan tngkat kebalaghahan bahasa al-qur’an dan konteks kalimat-kalomatnya yang satu dengan yang lain.

2.     Saran

Demikian makalah yang bisa kami persembahkan. Tentunya masih banyak kesalahan yang ada di dalam makalah ini, kata maaf tentunya tak lupa kami sampaikan, serta saran dan kritik yang bersifat konstruktif selalu kami harapkan untuk pembelajaran makalah selanjutnya Semoga makalah ini memberikan manfaat bagi siapa saja yang membacanya.

Aminn Ya Allah Ya Rabbal Alamin .

DAFTAR PUSTAKA

Baidan Naashriddin,wawasan ilmu tafsir,Yogyakarta:Pustaka pelajar,2011

Anwar Rosihan, Ulum Al-Qur’an, Bandung : Pustaka Setia, 1999

Syadali Ahmad,ulumul qur’an,Bandung:CV Pustaka setia,2000

Baidan Naashruddin,Studi ilmu Al-Quran ,semarang:RaSAIL Media Group,2008

Djalal Abdul,ulumul Qur’an,Surabaya: Dunia Ilmu,2000

---

[1] Prof.Dr.Naashriddin baidan,wawasan ilmu tafsir,(Yogyakarta:pustaka pelajar,2011)cet-1 hlm 183-185

[2] Dr. Rosihan Anwar, Ulum Al-Qur’an, (Bandung : Pustaka Setia, 1999), Cet-1 hlm-305

[3] Drs.H.Ahmad Syadali,ulumul qur’an,(Bandung:cv pustaka setia,2000)cet-2 hlm 168

[4] Prof.Dr.Naashriddin baidan,op.cid hlm 192-198

[5] Prof Dr.H. Abdul Djalal H.A, Ulumul Qur’an(Surabaya:Dunia Ilmu,2000) cet-2 hlm,165.

[6] Ibid, hlm, 165.

[7] Prof.Dr.Naashruddin baidan,Studi ilmu Al-Quran(semarang:RaSAIL Media Group,2008) cet-1 hlm

[8] Prof.Dr.Naashriddin baidan,wawasan ilmu tafsir,(Yogyakarta:pustaka pelajar,2011)cet-1 hlm 183-185