AWWALU WA AKHIRU MAA
NAZALA
Disusun Guna
Memenuhi Tugas
Mata Kuliah : Ulum Al-Qur’an
Dosen Pengampu : Lathifah Munawaroh, Hj. Lc., MA.
Disusun oleh :
Favian (1602016008)
Lutfi Alfiyatin (1602016009)
Novia Angraini (1602016010)
Ayu Agta Diana (1602016011)
FAKULTAS SYARIAH DAN HUKUM
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI WALISONGO SEMARANG
PERIODE 2016
BAB I
Pendahuluan
A.
Latar Belakang
Kajian tentang Al-Qur’an merupakan
pengetahuan yang harus dikaji sedalam-dalamnya bagi umat islam. Karena begitu
pentingnya ilmu yang bersumber dari Al-Qu’an, sebagai umat islam sudah barang tentu untuk mengkaji isi kandungannya. Serta mengetahui tentang pentahapan dalam hukum dan penyesuaiannya dengan keadaan
tempat dimana hukum itu diturunkan, tanpa adanya kontradiksi kejadian antara
yang lalu dengan yang akan datang.
Hal demikian memerlukan pembahasan mengenai ayat apa yang pertama
kali diturunkan dan ayat apa yang terakhir kali diturunkan.
Dengan demikian hal tersebut memerlukan pembahasan mengenai perundang-undangan
ajaran-ajaran Islam, seperti makan, minum, peperangan, dan lain sebagainya.
Dalam
hal apa ayat yang pertama kali diturunkan dan ayat apa yang terakhir kali
diturunkan, para ulama memiliki banyak pendapat yang akan kami ringkas dalam
pembahasan berikut ini.
B.
Rumusan masalah
1)
Ayat apakah
yang pertama kali di turunkan?
2)
Ayat apakah yang terakhir kali di turunkan?
3)
Hal apa yang mula-mula ayat diturunkan menurut
persoalannya?
4)
apa saja faidah
dari pembahasan ini?
C.
Tujuan
1)
Untuk
mengetahui rahasia perundang-undangan
islam menurut sejarah sumbernya yang pokok.
2)
untuk mengetahui ayat-ayat yang nasikh dan ayat-ayat yang
mansukh.
3)
Untuk menjelaskan
pelajaran yang didapat dalam Al-Qur’an guna untuk menentukan ayat-ayatnya dan menjaganya.
BAB
II
Pembahasan
A. Ayat yang pertama kali turun
Pendapat yang paling shohih mengenai
ayat yang turun adalah firman
Alloh:
1.
اقْرَأْ
بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ, خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ, اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ , الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ , عَلَّمَ الْإِنْسَانَ
مَا لَمْ يَعْلَمْ 5
“Bacalah
bengan menyebut nama Tuhanmu yang telah menciptakan. Dia telah menciptakan
manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmu lebih pemurah. Yang mengajar
manusia dengan perantaraan kalam. Dia mengajaarkan kepada apa yang tidak
diketahuinya.” (Al-‘Alaq [96]:1-5)
Pendapat ini di dasar pada suatu hadist yang
diriwayatkan oleh dua syekh ahli hadist dan lainya. Dari Aisyah R.A. yang
mengatakan sesungguhnya apa yang mula-mula terjadi pada Rosullulloh SAW adalah
mimpi yang benar pada waktu tidur. Rosullulloh
melihat pada mimpi itu datangnya bagaikan terangnya pagi hari. Kemudian beliau suka menyendiri dan
sering pergi ke gua hiro untuk
beribadah kepada Alloh untuk beberapa malam. Oleh karena itu Rosullulloh membawa bekal untuk memenuhi
kebutuhannya selama bermalam di gua Hiro.
Kemudian beliau pulang kerumah dan menemui Siti Khadhijah R.A. maka
Khadhijah pun membekalinya seperti bekal sebelummya. Di gua Hiro beliau dikejutkan
oleh suatu kebenaran yang dibawa oleh
malaikat Jibril yang disampaikan kepadanya. Malaikat jibril pun mengatakan:”bacalah
!.” kemudian Rosullulloh menceritakan,
maka aku pun menjawab “aku tidaklah pandai membaca.” Malaikat Jibril kemudian
memelukku sehingga aku merasa sangat payah. Lalu aku dilepaskan dan dia berkata
lagi “bacalah!.” Maka aku pun menjawab” aku tidak pandai membaca.” lalu dia
merangkulku yang ke dua kali sampai aku kepayahan. kemudian
dia lepaskan lagi dan dia berkata
“ bacalah." Aku menjawab
“aku tidaklah pandai membaca.” Maka dia merangkulku yang ketiga kalinya samapai
aku kepayahan. Kemudian dia berkata” bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu
yang telah menciptakan...” sampai dengan “... Apa yang tidak diketahui.”
2. Menurut pendapat yang kedua, bahwa ayat yang
pertama turun adalah firman Alloh: ya ayyuhal muddassir (wahai orang
berselimut). Ayat ini didasarkn pada hadist
yang diriwayatkan oleh dua syekh ahli hadist.
Dari Abu salamah bin Abdurrahman, dia berkata: “aku telah bertanya kepada
Jabir bin Abdullah: yang manakah antara Al-Qur’an itu yang turun pertama kali? Dia menjawab: Ya Ayyuhal Muddssir. Aku bertanya lagi:
ataukah Iqra’ bismi rabbik? Dia menjawab: aku katakana kepada mu apa
yang dikatakan Rosullulloh S.A.W. kepada kami: “ Sesungguhnya ku berdiam diri di gua Hira.
Maka ketika habis masa diamku, aku turun lalu aku telusuri lembah. Lalu aku
melihat langit. Tiba-tiba aku melihat jibril yang amat menakutkan. Maka aku
pulang ke Khadijah. Khadijah memerintahkan mereka untuk menyelimutiku. Lalu
Alloh menurunkan: “Wahai orang yang berselimut, bangkitlah, lalu
berilah peringatan.”
Mengenai tentang hadist
Jabbir ini , dapatlah dijelaskan bahwa petanyaan tentang surah yang
diturunkan secara penuh. Jabbir menjelaskan
surah muddassir –lah yang turun secara penuh sebelum surah Iqra’ selesai
diturunkan. Karena yang turun pertama sekali dari surah iqra’ hanyalah
pemulaannya saja. Hal yang demikian ini juga diperkuat oleh hadist Abu Salamah
dari Jabbir yang terdapat dalam sahih Bukhari dan Muslim.
3.
Dikatakan
pula, bahwa yang ayat yang pertama kali turun adalah surah Fatihah.
Mungkin yang dimaksud adalah surah yang pertama kali turun secara lengkap.
4.
Disebut juga
bahawa ayat yang pertama kali urun adalah bissmilllahirrahmanirrahiim.
Karena bissmillah itu turun mendahului setiap surah. Dalil-dalil kedua pendapat
di atas hadist-hadist mursal. Pendapat pertama yang didukung oleh hadist Aisyah
itulah pendapat yang kuat dan masyhur.
Az-Zarkasyi telah menyebut dalam kiabnya al-Burhan, hadist Aisyah yang
menegaskan bahwa ayat yang perama kali turun adalah iqra’ bismi rabikal lazi
khalaq dan Jabir menegaskan bahwa ayat yang pertama kali turun adalah ya
ayyuhal muddasir, qum faanzir. Kemudian
dia berkata:” sebagian bersar ulama menyatukan keduanya yaitu, bahwa nabi
mendengar Nabi menyebutkan kisah permulaaan wahyu dan dia mendengar bagian akhirnya,
sedang bagian pertamanya dia tidak mendengar. Maka dia ( jabbir) menyangka
bahwa surah yang didengarnya itu adalah ayat yang pertama kali diturunkan.
Padahal bukan, memang surah mudassir itu adalah surah yang diturunkan setelah iqra’
dan setelah terhentinya wahyu .
Beliau memberitahukan tentang malaikat yang datang
kepadanya di gua Hiro sebelum saat itu. Di dalam hadist Aiyah ia memberitahukan
bahawa turunya iqra’ itu di gua Hiro, dan iqra’ itulah wahyu yang turun.
Kemudian setelah itu wahyu terhenti. Sedang dalam hadist Jabir ia
memberitahukan bahwa wahyu berlangsung kembali setelah turunnya ya ayyuhal
muddassir. Diturunkan sesudah iqra’.
Demikian juga Ibnu Hibban mengatakan dalam sahihnya: “ diantara
kedua hadist itu tidak ada pertentangan. Sebab yang pertama kali diturunkan
adalah iqra bismi rabbikalkhalaq di gua
hira. Ketika kembali kepada khadijah r.a. dan khadijah menyiramkan air dingin
kepadanya. Alloh menurunkan kepadanya di rumah
Khadijah ini: ya ayyuhal muddassir, maka jelas bahwa ketika turun kepada
beliau iqra’. Ia pulang kemudian berselimut. Kemudian Alloh menurunkan ayat ya
ayyuhal muddassir.
Ada juga yang mengatakan
bahwa yang pertama kali turun adalah surah fatihah. Hadist yang menunjukkan hal
ini diriwayatkan oleh Abu Ishaq dari Abu Maisarah, dia
mengataka:
Qadi Abu Bakar dalam
kitabnya al-intisar mengatakan, bahwa hadist ini munqati’. Maka tetap kuatlah
pendapat yang mengatakan bahwa yang pertama kali turun ialah iqra’ bismi
rabbik, dan sesudah itu pendapat yang menyatakan bahwa yang pertaama kali turun
itu adalah ya ayyuhal muddassir. Cama menyatukan pendapat-pendapat di atas
bahwa ayat yang pertama kali turun itu iqra’ bissmi rabbi, dan ayat yang
mengenai tablig ( untuk menyampaikan) yang pertama kali turun ialah ya ayyuhal muddassir , sedang surah
yang pertamakali turun adalah Fatihah. Hal yang demikian ini seperti apa yang
termuat dalam hadist:” Rosullulloh s.a.w. mendengar suara. Ia berlari. Ia menyebutkan malaikat
kepadanya serta malaikat-malaikat itu: ‘katakanlah: Allhamdu llillahi rabbil
‘alamiin...” dan seterusnya.”
“Yang pertamakali dihisab dari seorang hamba ialah salat”.(1) Dan
yang pertama kali diputus kan mengenai seorang hamba adalah urusan darah.(2)
Pernyataan
kedua hadist itu adalah: “yang pertama kali seorang hamba diadili dalam hal
kezaliman yang terjadi sesama hamba adalah urusan darah. Sedang yang pertama
kali dihisab dari seorang hamba dalam hal kewajiban-kewajiban badaniah adalah
salat.
Juga dikatalan bahwa yang pertama kali turun mengenai kerasulan adalah
ya ayyuhall muddasir, dan yang pertama kali turun mengenai kenabian adalah iqra’
bismi rabbik itu menunjukan kenabian Muhammad S.A.W. sebab kenabian itu
adalah wahyu kepada seseorang melalui perantaraan malaikat dengan penugasan
khusus. Sedang firman Alloh ya ayyuhal muddassirqum fa anzir itu menunjukan
kerasulannya, sebab kerasulan itu adalah wahyu kepada seseorang dengan perantaraan
malaikat dengan umum.(3)
B. Ayat yang terakhir kali diturunkan.
1. Dikatakan bahwa ayat terakhir yang diturunkan
itu adalah ayat mengenai riba. Ini didasarkan pada hadist yang dikeluarkan oleh
Bukhari dari Ibn Abbas, yang mengatakan:
“Ayat terakhir yang diturunkan adalah ayat mengenai riba”. Yang dimaksud
ialah firma Alloh:
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ
مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Alloh
dan tinggalkanlah sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu beriman.” (Al-Baqarah[2]:278)
2. Dan dikatakan pula bahwa ayat Qur’an yang terakhir
diturunkan ialah firman Aloh:
وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى
كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (281)
"Dan pada hari (ketika) kamu semua dikembalikan kepada
Alloh. Kemudian semua orang diberi balasan yang sempurna sesuai dengan apa yang
sempurna sesuai dengan apa yang telah dilakukannya, dan mereka tidak dizalimi
(dirugikan).” (Al-Baqarah[2]:281).
ini didasarkan pada hadist yang diriwayatkan
oleh An-Nasa’i dan lain-lain, dari Ibn Abbas dan Sa’id bin Jabbar: “Ayat Qur’an
terakhir kali turun ialah: dan peliharalah dirimu dari azab yang terjadi pada
suatau hari yang pada waktu itu kamu semua dikembalikan kepada Alloh….”( Al-Baqarah[2];281)
3.
Juga yang
dikatakan bahwa yang terakhir kali turun itu ayat mengenai hutang, berdasarkan
hadist yang diriwayatkan dari Sa’id bin Al-Musayyab: “telah sampai kepadanya
bahwa ayat Qur’an yang paling muda di ‘Arsy adalh ayat yang mengenai hutang.”
Yang dimaksudkan adalah ayat:
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى
أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ
“ wahai, orang-orang yang beriman,
apabila kamu berhutang untuk waktu yang tertentu, hendaklah kamu menulisnya...”
(Al-Baqarah[2]:282)
Ketiga riwayat itu dapat di
padukan,yaitu bahwa ketiga ayat tersebut di atas di turunkan sekaligus seperti
tertib urutannya didalam mushaf. Ayat
mengenai riba, ayat pelihara dirimu dari azab yng terjadi pad suatu hari kemudian
ayat mengenai hutang. Krena ayat-ayat itu msih sat kisah. Setiap perawi
mngabarkan bahwa sebagian yang diurunkan itu sebagian yang diturunkan terakhir
kali. Dan itu memang benar . dengan demikian maka ketiga ayat itu tidk saling
bertentangan.
4.
Dikatakan pula
ayat yang terakhir urun adalah ayat mengenai kalalah. Bukhari dan
Muslimmeriwayatkan dari Barra’ bin ‘Azib, dia berkata: ayat yang terakhir kali
turun adalah:
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ
”Mereka meminta fatwakepadamu mengenai
kalalah, katakanlah: “Alloh memberi fatwa kepadamu tentang kalalah...”
(An-Nisa’[4]:176)
Ayat yang terakhir urun menurut hadist Barra’ adalah ayat yang
berhubungan dengan masalah warisan.
5.
Pendapat lain
mengatakan bahwa ayat yang terakhir turun adalah firman alloh:
Dalam al-mustadrak disebutkan, dari Ubai bin ka’b yang mengatakan:”
sesungguhnya telah dating kepadamu seorang rasul dari kaummu sendiri…”
(at-taubah[9]:128-9)sampai akhir surah. Mungkin yang dimaksudkan adalah ayat
yang terakhir diurunkan dari surah at-taubah.muslim meriwayatkan dari Ibn
Abbas, bahwa hadist ini memberitahukan bahwa surah ini adalah surah yang
diturunkan terkhir kali, karena ayat ini mengsyaratkan tentang wafatnya Nabi
S.A.W. sebagaiman dipahami oleh sebagian sahabat. Atau mungkin surah ini adalah
surah yang terakhir diturunkan.
6.
Dikatakan pula
bahwa yang terakhir akli turun adalah surah al-ma’idah ini didasarkan pada
riwayat Tirmizi dan Hakim , dari Aisyah R.A.
tetapi menurut pendapa kami, surah itu surah terakhir kali turun dalam
hal halal dan haram, sehingga tak satu pun yang dinaskh di dalamnya.
7.
Juga dikatakan
bahwa yang terakhir turun kali adalah firman Alloh:
فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ
مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ
“Maka Tuhan memperkenankan permohonan mereka:
“Aku menyia-nyiakan amal orang-orang yang beramal di antara kamu, baik
laki-laki maupun perempuan, karena sebagian kamu adalah turunan dari sebagian
yang lain...” (Ali-‘Imran[3]:195)
Ini didasarkan pada hadist yang diriwayatkan oleh Ibn Mardawih
melalui mujahid, dari Umu Salamah, dia berkata: “Ayat yang terakhir Kali turun
adalah ayat ini: “Maka Tuhanmemperkenankan permohonan mereka: ‘sesungguhnya aku
tidak menyia-nyiakan amal orang –orang yang beramal diantara kaummu…’”sampai
akhir ayat tersebut.
Hai ini disebabkan dia (
Ummu Salamah) bertanya: Wahai Rosullulloh, aku melihat Alloh menyebutkan kaum
lelaki akan tetapi tidak menyebutkn kaum perempuan. Maka turunlah ayat: “ dan
janganlah kamu iri terhadap yng
dikaruniakan Allohkepada sebagian kamu lebih banyak daripada sebagian yang
lain..” 9An-Nisa’[4]:32) dan turun pula: “ Sesungguhnya laki-laki dan perempuan
yang muslim.” (Al-Ahzab[33]:35). Serta
ayat ini: “Maka Tuhamn mereka…”Ayat ini adalah yang terakhir
diturunkan dari ketiga ayat di atas. Ia ayat terakhir yng diturunkan yang didalamnya tidak
hanya disebutkan kaum lelaki secara khusus.
Dari riwayat itu
jelaslah bhwa ayat tersebut yang terakhir turun di atas ketiga ayat di atas,
dan yang terakhir turun dari ayat-ayat yang didalamnya disebutkan kaum
perempuan.
8.
Ada juga yang
dikatakan bahwa ayat yang terakhir turun adalah ayat:
9.
َمَنْ
يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ
اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا93
“Barang siapa yang membunuh seorang mukmin
dengan sengaja,maka balasannya adalah jahanam, kekal dia di dalamnya dan Alloh
murka kepadanya, dan mengutuknya serta menyediakan azab yang besar baginya.” (An-Nisa’[4]:93)
Ini didaarkan pada hadist yang diriwayatkan Bukhari dan yang lain
dari Ibn Abbas yang mengatakan:
Ucapan “ia tidak dinaskh oleh apapun “ itu
mnunjukkan bahwa ayat itu ayat yang terakhir turun dalam hal hokum membunuh
seseorang mukmin dengan sengaja.”
9.
Dari Ibn Abbas
dikatakan: “surah terakhir yang diturunkan adalah:
Pendapat-pendapat ini semua tidak
mengandung sesuatu yang disandarkan kepada Nabi S.A.W.
masing-masing merupakan ijtihad dan dugaan. Mungkin pula bahwa masing-masing mereka itu
memberitahukan mengenai apa yang terakhir didengarnya dari Rosullulloh. Atau
mungkin juga masing-masing mengatakan hal itu erdasarkan apa yang terakhir
diturunkan dalam hal perundang-undangan tertentu, atau dalam hal surah
terakhiryang diturunkn secara lengkap seperti setiap pendapat yang telah di
kemukakan di atas. Adapun Firman Alloh:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ
نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
“Pada hari
ini telah kusempurnakan untuk agamamu, dan telah kucupkan kepadamu
nikmat-ku, dan telah kuridai islam jadi jadi agama bagimu...” (Al-Ma’idah[5]:3)
Pada lahirnya, ia menunjukkan
perumpamaan kewajiban dan hukum. Telah pula disyaratkan di atas, bahwa
riwayat mengenai turunnya ayat riba,
ayat utang-piutang , ayat kalalah dan yang lain itu setelah ayat ketiga surah
Al-Ma’idah. Oleh karena itu, para ulama menyatakan kesempurnaan agama di dalam
ayat ini. Alloh telah mencukupkan nikmatnya kepada mereka dengan menempatkan
mereka di negeri suci dan membersihkan orang-orang musyrik daripadanya serta
menghajikan mereka di rumah suci tanpa disertai oleh seorang musyrik pun,
padahal sebelumnya orang –orang musyrik berhaji pula dengan mereka. Yang
demikian itu termasuk nikmat yang sempurna, “dan telah dicukupkan kepadamu
nikmatku.”
Qadi Abu Bakar al-baqalani dalam al-intisar
ketika mengomentari berbagai riwayat mengenai yang terakhir diturunkan
menyebutkan: “pendapat-penadapat ini sama sekali tidak disandarkan kepda Nabi
s.a.w. boleh juga pendapat itu diucapakan oleh orang karena ijtihad atau dugaan saja.. mungkin masing-masing memberitahukan mengenai apa yang terakhir kali didengarnya
dari Nabi s.a.w. pada saat ia wafat atau seberapa lama sebelum ia sakit. Sedang
yang lain mungkin tidak secara langsung mendengar dari Nabi. Mungkin juga ayat
itu yang dibaca terakhir kali oleh
Rasullulloh s.a.w. bersama-sama dengan ayat-ayat yang turuns setelah itu,
sehingga disuruh untuk dituliskan sesudahnya, lalu dikiranya ayat itu lah yang
terakhir diturunkan menurut tertib urutnya.(4)
C.
Yang Mula-Mula
Diturunkan Menurut Persoalannya
Para ulama juga membicarakan ayat-ayat yang mula-mula diturunkan
berdasarkan persoalan-persoalan tertentu. Di antaranya:
1.
Yang pertama
kali turun mengenai makanan.
Ayat pertama yang di turunkan di Makkah adalah satu ayat dalam
surah al-An’am:
قُلْ لآ أجد في ما اوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو
داما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا
عاد فإن ربك غفور رحيم.
”Katakanlah: Dalam waktu yang di sampaikan kepada aku tidak mendapatkan
sesuatu makanan yang diharamkan buat seseorang kecuali kalau makanan itu
bangkai, atau darah yang mengalir , atau danging babi - karena sesungguhnya
semua itu kotor – atau binatang yang disembelih atas nama selain Allah . Barang siapa yang dalam keadaan terpaksa sedang ia tidak
menginginkannya dan tidak pula melampaui batas, maka Tuhanmu Maha Pengamun dan
Maha Penyayag.” (QS. al-An’am [6]:145)
Kemudian satu ayat dalam Surah an-Nahl:
فَكُلُوا
مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ
كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (114) إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ
وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ
اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (115)
“Maka makanlah yang halal dan baik
dari rezeki yang telah diberikan Allah kepadamu dan syukurilah nikmat Allah,
jika kamu hanya kepada-Nya saja beribadah. Allah hanya mengharamkan atasmu
memakan bangkai, darah, daging babi dan apa yang di sembelih dengan menyebut
nama selain nama Allah; tetapi barang siapa yang terpaksa memakannya dengan
tidak menganiaya dan tidak pula melampaui batas, maka Allah Maha Pengampun lagi
Maha Penyayang.” (QS.
an-Nahl[16];114-115).
Lalu satu ayat dalam surah
al-Baqarah:
ِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ
الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ
وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (173)
“Sesungguhya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging
babi dan binatang yang ketika disembelih disebut nama selain nama Allah. Tetapi
barang siapa dalam keadaan terpaksa memakannya sedang dia tidak menginginkannya
dan tidak pula melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah
Maha Pengampun dan Maha Penyayang” (QS.al-Baqarah[2]:173)
Selanjutnya satu ayat dalam surah al-Maidah:
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ
وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ
وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ
وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ
فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ
وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ
نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ
غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3)
“Diharamkan
bagimu memakan bangkai, darah, daging babi, daging hewan yang disembelih selain
atas nama Allah, yang tercekik yang dipukul, yang jatuh, yang ditanduk dn yang
diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya, dan diharamkan
bagimu yang disembelih untuk berhala. Dan
diharamkan pula mengundi nasib dengan anak panah, sebab mengundi nasib dengan
anak panah iu adalah suatu kefasikan. Pada hari ini orang-orang kafir telah
putus asa untuk mengalahkan agamamu, sebab itu janganlah kamu takut kepada
mereka dan takutlah kepada-Ku. Pada hari ini telah Ku sempurnkan untukmu
agamamu dan telah Ku cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku ridhoi Islam itu
jadi agama bagimu. Maka barang siapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja
berbuat dosa, sesungguhnya Allah Maha Pengampun dan Maha Penyayang.”
(QS.al-Maidah[5]:3)
2.
Yang pertama kali diturunkan dalam hal minuman
Ayat yang pertama kali diturunkan
mengenai khamar ialah satu ayat dalam surah al-Baqarah:
يسألونك عن الخمر والميسر قل فيها إثم
كبير ومنافع للناس وإثمهما اكبر من نفعهما
“Mereka bertanya kepadamu tentang khamar dan judi. Katakanlah:
‘Pada keduanya itu terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia,
tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya.’” (QS.al-Baqarah[2]:219)
Kemudian satu ayat dalam surah an-Nisa’:
َاأَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى
تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ
“Wahai
orang-orang yang beriman, janganlah kamu melakukan sholat, sedang kamu dalam
keadaan mabuk, supaya kamu mengerti apa yang kamu ucapkan.” (QS.an-Nisa’[4]:43)
Lalu satu ayat dalam Surah al-Maidah:
يَاأَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ
وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ
تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ
فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ
فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (91
“Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya
meminum khamar, berjudi, berkorban untuk berhala dan mengundi nasib dengan anak
panah itu adalah perbuatan keji, termasuk perbuatan syetan. Maka jauhilah perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan.
Syetan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian diantara kamu
dengan meminum khamar dan berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingat
Allah dan sholat; maka berhentilah kamu (dari mengerjakan pekerjaan itu).” (QS.al-Ma’idah[5]:90-91).
Dari Ibn Umar; dia berkata: “ Telah diturunkan tiga ayat mengenai
khamar. Yang pertama Mereka bertanya kepadamu tentang khamar... Dikatakan kepada mereka: Khamar itu
diharamkan. Maka mereka bertanya: ‘Wahai Rasulullah, biarkan kami
memanfaatkannya seperti dikatakan Allah.’ Rasulullah diam. Lalu turun ayat ini Janganlah
kamu sholat sedang kamu dalam keadaan mabuk. Maka dikatakan kepada mereka
bahwa khamar itu diharamkan. Tetapi mereka berkata: ‘Wahai Rasulullah, kami
tidak akan meminumnya menjelang waktu sholat.’ Maka Rasulullah pun diam pula.
Lalu turunlah ayat ini Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya meminum
khamar dan berjudi, maka kata Rasulullah kepada mereka: ‘Khamar sudah
diharamkan.’’’5
3.
Yang pertama
kali diturunkan mengenai perang.
Dari Ibn Abbas dikatakan: “Ayat yang pertama kali diturunkan mengenai
perang ialah: Telah diizinkan berperang bagi orang-orang yang diperangi,
karena mereka telah dianiaya. Dan Allah benar-benar Mahakuasa menolong mereka.”
(al-Hajj [22]:39).6
D. Faedah Pembahasan ayat pertama dan
terakhir diturunkan.
Pengetahuan
mengenai ayat-ayat pertama kali dan terakhir kali diturunkan itu mempunyai
banyak faedah , yang terpenting di antaranya ialah :
A.
Menjelaskan
perhatian yang diperoleh Qur’an guna menjaganya dan menentukan ayat-ayatnya. Para
sahabat telah menghayati Qur’an ayat demi ayat, sehingga mereka mengerti kapan
dan dimana ayat itu diturunkan. Mereka telah menerima dari Rasulullah ayat-ayat
Qur’an yang di turunkan kepadanya dengan sepenuh hati, hati-hati dan percaya
bahwa Qur’an adalah dasar agama, penggerak iman dan sumber kemuliaan serta
kehormatannya. Dan ini membawa akibat positif yaitu bahwa Qur’an selamat dari
perubahan dan kekacaubalauan . “ sesungguhnya
kamilah yang telah menurunkan Qur’an ,dan kami pulalah yang akan menjaganya.”
(Al-Hijr [15]:9).
B.
Mengetahui
rahasia perundang-undangan Islam menurut sejarah sumbernya yang pokok.
Ayat-ayat Qur’an dapat mengatasi persoalan kejiwaan manusia dengan petunjuk
Ilahi, dan mengantarkannya dengan cara bijaksana dan menempatkan mereka ke
tingkat kesempurnaan. Ia dapat bertahan dan menetapkan hukum-hukum, sehingga
dengan demikian cara hidup mereka menjadi benar dan urusan masyarakat pada
jalan yang lurus.
C.
Membedakan yang
nasikh dengan yang mansukh. Kadang terdapat dua ayat atau lebih dalam satu
masalah, tetapi ketentuan hukum dalam satu ayat berbeda dengan ayat yang lain.
Apabila diketahui mana yang pertama diturunkan dan mana yang kemudian, maka
ketentuan hukum dalam ayat yang diturunkan kemudian menasakh (menghapus)
ketentuan ayat yang diturunkan sebelumnya.
BAB III
PENUTUP
A.
Kesimpulan
1.
Ayat yang pertama kali diturunkan
Ø
Surah Al-‘alaq:1-5.
Ø
Ya ayyuhal muddassir (wahai orang yang
berselimut).
Ø
Surah Al-Fatihah.
Ø
Bissmillahirrahmanirrahim.
2.
Ayat yang terakhir kali diturunkan
Ø Ayat mengenai riba
Ø Surah Al-Baqarah:281
Ø Ayat mengenai hutang
Ø Ayat mengenai kalalah
Ø Surah At-Taubah:128
Ø Surah Al-Ma’idah
Ø Surah Al-Imran:195
Ø Surah An-Nisa’:93
Ø Surah An-Nasr:1
3.
Ayat yang mula-mula diturunkan menurut
pesoalannya
Ø Ayat yang pertama kali diturunkan mengenai makan.
Ø Ayat yang pertama diturunkan dalam hal minuman.
Ø Ayat yang pertama kali turun mengenai perang.
4.
Faedah pembahasan tentang ayat yang pertama
dan terakhir turun
Ø
Menjelaskan perhatian yang diperoleh
Qur’an guna menjaganya dan menentukan ayat-ayatnya.
Ø
Mengetahui
rahasia perundang-undangan Islam menurut sejarah sumbernya yang pokok.
Ø
Membedakan yang
nasikh dengan yang mansukh.
B.
Kritik dan Saran
Ø Kritik
Ø Saran
Demikian makalah ini kami buat, kami harap
dengan penulisan makalah kali ini, pembaca lebih memahami Al-Qur’an dan dapat
mengetahui ayat yang pertama dan yang terakhir turun serta menjadikan pembaca
lebih mencintai Al-Qur’an dan menjaganya.
DAFTAR PUSTAKA
Al-Qattan,
Manna’ Khalil, 2011. Studi Ilmu-ilmu Qur’an. Bogor: Pustaka Lintera
Antar Nusa.
Mudzakir,As,
2006. Studi Ilmu-Ilmu Al-Qur’an. Jakarta:Citra Antar Nusa.
M. Bin Alawi
Al-Maliki Al-Khusaini, 1986. Zubdatul Itqon Fiulumul Qur’an. Darul Fikr.
http://www.muslimdaily.net/ilmu/pengetahuan-tentang-ayat-al-quran-pertama-dan-terakhir-turun.htlm
Komentar
Posting Komentar